想更認識祢(五)

 

耶穌對馬大說：「復活在我，生命也在我」（約十一25），在原文聖經是「我是復活，我是生命」。叫人復活，賜人生命的權柄都是主所掌管的，所以耶穌可以隨即叫已死了四天的拉撒路復活。我們的主耶穌，祂對生命有絕對的擁有權、控制權，生命實際也是從祂來的。約一4「生命」乃「在他裡頭」才有的。「我就是復活，我就是生命。信我的人雖然死了，也必復活；凡活著信我的，必永遠不死。」（約十一25）祂用事實來證明這話是真的；試想想一個已死了四天，屍體已經發臭了的拉撒路，憑祂權能的一句話──「拉撒路，出來！」，拉撒路果然從墳墓裡出來（約十一26-44）。

 

當主耶穌面對十字架的苦難，祂曾說：「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。」（約十18）事實告訴我們，在祂被釘及埋葬後的第三天，祂便從死裡復活。這樣看來，祂確實擁有生命的掌管及賜予權，因祂就是神！死亡不是人生的終極。聖經常常以「睡」這個字來代替「死」。因為基督徒是有盼望，有永生的。有人說：「死亡是地平線上的一扇門，實際來說，我們不是走向死亡，而是邁向生命。」耶穌說︰「復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活。」信主耶穌的人雖然死了，也會與主一樣復活。

 

早期使徒因認識到主耶穌基督乃復活與生命的主，所以他們不懼怕那些只能殺人身體，不能殺人靈魂的人，因他們已經從主得到了復活的盼望及確據。他們視拯救人的靈魂為首要的責任。今天我們又如何呢？當我們認識到神是創造生命及掌管生命者時，我們在世應如何過我們每一天的生活呢？

 

我們在世上只是客旅、寄居的，原來有一個更美的家鄉才是我們永恒的居所，是永存的，是一位創天造地的神所造的。當信主的人完成了地上的生活時，就會移民上天堂過新的生活。在那裏再次得到慈愛的大牧者培植及看顧。原來「死」並不是人生的終結，而是進入另一個開始，一個更美的境界，在那裏沒有病痛、沒有哀傷、沒有死亡；那裏只有快樂，而且永遠與愛我們到底的神同住。

 

創造生命又賜人永生的主上帝啊，我們感謝讚美祢！因祢差遣基督耶穌降世，為我們受苦、受死、拯救我們脫離罪惡，叫一切信祢的，不至滅亡，反得永生。祢又賜下平安給我們，叫我們在受苦遭難的日子也可以歡呼喜樂。「復活在我，生命也在我...凡信我的人，必永遠不死。」(約11:25)。讓我們認識主耶穌是生命的主，明白相信主耶穌，就有了生命，並能到主那裏去，常與主同在。

 

想更認識祢(四)

 

上一回主耶穌宣告祂是羊的門，似乎有意比較「賊與強盜」的意象，當時一些假先知，並不是從正門而入，只有從正門而入的人才可以得救、得生命，更帶出好牧人為羊捨命的行動。「我是好牧人」(約十11)，在舊約時代，神是以色列的牧者，並應許彌賽亞時代親自為百姓挑選一位好牧人(結卅四23)。耶穌的宣稱是應驗舊約。好牧人的特徵包括：自願為羊捨命；而牧人和羊是互相認識的。當時的牧人並不需要為羊捨命，而這裡是要說明主耶穌甘願為祂的羊捨命，如罪犯般被釘在十字架上的救贖行動，難以想像，這樣尊貴的主竟成了我們的代罪羔羊！祂甘願以自己的生命來贖回我們的生命，我們應如何回報主的大愛呢？

 

耶穌第四個「我是」的宣稱：「我是好牧人」。約十10~11：「盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞。我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。我是好牧人，好牧人為羊捨命。」。如果不是好牧人就是雇工，老虎，豺狼，獅子來到，就會丟下羊群不顧。耶穌是好牧人，祇有好牧人才會為羊捨命。祂對羊群的關懷，眷顧和愛惜。這包括五方面：1.認識祂的羊，羊也認識祂，跟從祂。2.引導祂的羊，羊會跟從祂的腳蹤行。3.牧養祂的羊，把羊領到溪水旁青草地。4.保護祂的羊，有愛心、溫柔和關懷祂的羊。5.尋回祂的羊，對羊群看顧及拯救。

 

大衛從小就牧養他父親耶西的羊群，所以他對於牧羊很有經驗。他對掃羅說：「有時我牧養我父親的羊群遇到獅子，將羊啣去。我就追上去捉着獅子，捉着牠的頭，打牠，直打到牠放了羊，我就將羊救了。」大衛這經歷就如一個好牧人般以生命去保護他的羊。大衛說到耶和華是他的牧者：「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。」（詩廿三1）牧人的杖和竿是用來牧養羊群的，包括：1.帶領及引導——有些羊不聽話離群，這竿是趕羊群回來；2.用來保護——當遇著豺狼或老虎時，牧人就用杖打走敵人；3.拯救作用——若頑皮的羊跌落山崖，牧羊人就用竿將羊拉上來；4.管教作用——當頑皮的羊群不聽話時，牧羊人就用杖打羊，抬牠回去醫好牠。這杖和竿有引導、保護、拯救、管教這幾個作用，大衛說：「你的杖，你的竿，都安慰我。」（詩廿三4）在這安慰中有以下幾個層面：遭遇患難時得拯救、遭遇危險時得保護、甚至因頑皮而受管教等等的安慰。詩篇二十三篇提到耶和華是我的牧者，所指的關係就如上述所說牧羊人與羊的關係──常看顧、常帶領，的豐盛關係。深信人生中最有意義是認識主耶和華是我的牧者，藉此得以開始這豐盛的關係。主耶穌說：「我來了是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」(約十10下)。

 

願我們認識主耶穌是好牧人，祂悉心照料和看守凡屬祂的人，我們要緊緊跟隨這一位牧羊人，祂充滿著愛，祂愛我們為我們甘願犧牲自己的生命，為我們承擔一切，被釘死在十字架上，受苦、受死、埋葬、之後復活，凡相信祂的必復活。下一次就會同大家思考另一個我是：「我是復活，我是生命。」（約十一25）。

 

 

想更認識祢(三)

 

當我們進入約翰福音主耶穌的第三個「我是」的宣告——「……我就是羊的門。」「我就是門﹔凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。」(約十7、9)。這是接續耶穌收容瞎子後的宣告。目的要說明猶太人把瞎子趕出去，而耶穌是收容瞎子的好牧人。主耶穌在約十7自稱為羊的門，表示所有的人必須通過祂才能進入羊圈中得拯救，得各種保護及照顧，並且身心靈得飽足（約十9）。

 

門是安全的象徵。縱然北風怒號，或豺狼嚎叫，但在圈內的羊群，仍可恬然安睡，因為知道牧人強壯的膀臂會保護牠們。正如賽廿六3：「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。」古代巴勒斯坦一帶牧人，在夜間聚合羊群在羊圈，用以防衛盜賊和野獸。耶穌在比喻中提到兩種羊圈，第一種是猶太人公用的羊圈，給羊群晚上回來時過夜，此種羊圈有堅固的門守護著，只有看門的人才有鑰匙，耶穌在約十2-3指的就是這種門。第二種是在溫暖季節，羊群不回到村子過夜，牠們就被安置在山丘旁邊的羊圈，這種羊圈以簡單的護牆圍著，羊必須從一個洞口進出，根本就沒有門，在這種情形下，牧人就睡在洞口，羊除非踩在牧人身上，否則無法進出，這時，牧人就含有門的意思。另外耶穌借用希伯來人膾炙人口的詞句：祂說我們是藉著祂進出的。「平安無事的進出」，在猶太人的觀念裏，指絕對安全、穩妥的意思。一個人無所畏懼的出入，就是國內太平，法律和社會秩序具有安定的力量，人人得享安寧，治理國事者應該有能力引導百姓出入(民廿七17)。順服上帝的人，聖經說他「出也蒙福，入也蒙福」(申廿八6)。並且得著上帝保護（詩一二一）。認識主耶穌，在生活中就獲得平安和保護，祂既擔當我們的重擔，一切有神托住，就不需要憂慮和恐懼了。

 

耶穌把自己比作門，意思是耶穌就是唯一的救恩之門，除祂以外別無拯救。人在這門內有安全保障，找到一切所需要的供應，人只有藉著耶穌才能接近上帝。主耶穌是羊的門，包括：1.得拯救；2.得自由；3.得滿足。

 

　　主是羊的門，也使人想起以色列人的奴僕，奴僕服事主人六年之後，可以自由出去；然而若他愛主人和他的家，不願意自由出去，主人就要帶他到門框旁，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人（參出二一1-6；申一五12-17）。這樣，他每到門那裏，就想起不可以自由出入。今天作為信徒的我們，也要如此將自己獻給神，作義的奴僕，順從主的旨意，而出入蒙福。

 

　　感謝主，祂作我們的義門，也是永生的門。求主堅定我們，引導我們，從主出入，行主義路，不隨己意而行，倚靠主過豐盛的人生。