潔心候主

 

　　 這一季的週五讀經晨祈禱會主要是看帖撒羅尼前後書，我被保羅稱讚帖撒羅尼迦信徒的說話所吸引──因信心所做的工夫、因愛心所受的勞苦、因盼望我主耶穌基督所存的忍耐（帖前一2~3）；在大難中有喜樂、效法主基督、效法保羅、甚至作眾人的榜樣、離棄偶像歸向神等等（帖前一6~10）。帖撒羅尼迦是保羅所愛的教會，保羅和同工，是因為他們的信心和愛心「滿有喜樂」（新譯；參一3），更認定一切美好的事物皆從神而來，為此而感謝神。在帖前三10：「他們晝夜切切的祈求，要見你們的面，補滿你們信心的不足。」保羅早、晚為他們禱告(當代的猶太人和基督徒都有一日三次定時祈禱的習慣（參詩五十五17；徒三1，十30），保羅為他們祈求……補滿你們信心的不足。這裏提到他們信心上的不足，這表示保羅想及的是他們的基督徒生命和經歷中一些明確的「缺陷」（思高）：保羅先是稱讚，後勸勉有關信徒生活操守的問題。

 

　　 從下文看來，他們信心上的缺陷主要是涉及聖潔（帖前四3~8）、弟兄相愛（帖前四9~12）以及巳死信徒與主再來之關係（帖前四13~18）等問題。因此有帖前三11~13的一段禱文：「……願彼此相愛的心，並愛眾人的心，都能增長、充足。當主耶穌再來時，心裏堅固，成為聖潔，無可指責備」。聖潔生命成為我們等候主再來的人生活的一個指標，既是這樣，我們在等候主再來應有甚麼行動呢？從保羅和帖撒羅尼迦城的信徒生活中，學習建立深交的方法有以下五點：

 

1.                  禱告守望──保羅的信念是神活躍地在人的事上施行統治，沒有祂的幫助，事情便不能成功，恆切的禱告守望，互相傳送神的祝福。

2.                  學習忍耐──願主引導我們的心進入神的愛及基督的堅忍裏去（帖後三5）。引導：修直、舖平。求神除去一切攔阻，給我們通達的道路直到主那裏去。

3.                  愛心增長──求主把極大的愛心賜給我們，使我們在靈性上長進及不斷擴張我們的眼光，有屬天的洞察力。

4.                  討神喜悅──在保羅的觀念中，信徒應是藉著聖靈的能力「滿有」盼望（羅十五13新譯）；滿有感謝的心（西二7新譯）；多行各樣的善事（林後九8b），在討神喜悅的生活和弟兄姊妹相愛的事上要更加努力。（帖前四1、10、現中）

5.                  追求聖潔──包括彼此相愛的心及愛眾人的心，這樣才可以有效地領人歸向主耶穌基督。帖撤羅尼迦的人信主不久，且一向在異教的道德標準下過生活，故此特別需要主使他們「心志堅定」（現中），才能抗衡舊日的思想和行為的引誘。不論我們信主的子如何，求主幫助我們、堅立我們，能脫離「舊我」，使我們在聖潔中無可指摘，學習過完全聖潔的生活。

家庭生活

 

猶太人對家庭生活十分重視。猶太經典他勒目常警愓著人應維持家庭的純潔和穩定 [1]。我想，在家庭裏無論發生任何問題，盡可能避免因衝動情緒而破壞了大家的感情，無論誰是誰非，大家都要控制自己的情緒，免得因失控而做成無法估計的困局。婚姻生活是需要用心經營的，夫婦相處之道須不斷重新學習，他勒目教導人要愛自己的妻子如同自己，尊重她多於自己 [2]。猶太哲學家寶生以撒（Issac of Posen）寫了良善的心（The Good Heart），是有關妻子所要遵行的十誡 [3]，如下：

(1)       當你丈夫發怒時要小心──不要喜樂也不要惱怒──只要微微的笑，溫溫柔柔的説話。

(2)        不要讓他等候膳食，飢餓是憤怒之父。

(3)        在他睡著時不要喚醒他。

(4)        小心他的金錢，不要向他隱瞞有關金錢的事。

(5)        要保守他的秘密，即是他在自誇時，也應該為他保守秘密。

(6)        不要喜愛他的仇敵或憎恨他的朋友。

(7)        不要跟他的意見作對，或表示妳的意見是好過他的。

(8)        不要冀求他做些不可能的事。

(9)        如果妳留心他的請求，他將會成為妳的意見的奴隸。

(10)    不要說有損他自尊的話；如果妳像皇帝般待他，他會像皇后般待妳。

    若能以以上的十誡為原則，我相信夫婦婚姻關係必能得到良好的建立，夫婦只有在互相尊重及以愛相待的原則下才能活能更好。

關於管教子女之道，猶太人認為是父母的責任，因少了管教就影響自制能力，他們用鞭撻的目的，是讓他知道父母的身份，避免被兒女控制著，身教是十分重要的。養育兒女要有忍耐和了解孩童的心；這是大部份猶太法典所忠告父母的。曾有一位猶太教師警告說：「在家庭中父母經常爭吵，必不能產生良好的兒女 [4]。」如何培育女兒，是否從小用律法書殷勤地教導是重要的，聖經說：「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」（箴廿二6）。孩童的教育開始，必定來自父母（箴一8）。因為兒女受到父母的教導，他們必定尊敬父母（參出二十12；申五16；箴十五20）。猶太人認為特別是母親，在教導兒女上要負上重要的責任（參撒上一22~28；箴卅一28），即使到了青年階段也是一樣（參箴卅一 1~9）[5]。我想，父母能從小與子女溝通(教導)── 彼此之間從小就能建立良好的父母與子女的關係，從而滲透了正確的道德和宗教教育、生活技能的指導等，這都是重要的，以致子女能健康地不斷成長。

 

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[1] 黃天相：《處世之道──猶太人的生活智慧》香港：伯神，2009，頁14。

[2] 黃天相：op.cit.，頁15。

[3] 茹季坤編譯：《猶太人》。香港：聖公會，1988，頁43~44。

[4] 茹季坤編譯：op.cit.，，頁45。

[5] 黃天相：op.cit.，頁16。

禱告與試探

 

一天早上有一位姊妹問我：「禱告求主是否必得應允！」是的我相信真誠地禱告祈求，主必憐憫！透過禱告，我們能與父神更親近，體會祂的深恩，得著力量，迎接挑戰，與主同行。然而我們要小心在禱告時不經意地陷入試探之中！

 

你曾否心目中定下一個目標，便求主按著自己的目標而行，以此證明祂對你的愛和祂的存在呢？這讓我想起耶穌回應撒但說：「不可試探主你的神」。我相信主希望我們是憑「信心」，而不是憑「奇蹟」去過生活。在生活中你有否如此的祈求，有意無意間想試探神，甚至操縱神，向神要求神蹟。簡單來說，若我們在自己所揀選的生活模式上冒險，還盼望神搭救，這就是試探主。

 

太四1~11中魔鬼第一個試探是看準了主耶穌經過四十晝夜禁食後肉身的飢餓，便趁機會慫恿主耶穌運用祂的特權，將石頭變食物來滿足肉身的需要，似乎這是合情合理的事。當失敗後魔鬼更厲害，振振有辭地引用聖經，誘使主耶穌去強迫神去行神蹟。事敗後的魔鬼索性單刀直入地以世界的榮華為餌，引誘主耶穌俯伏拜牠。然而我們從主回答撒但的方法可以看出，主以聖經的話作最高的權威，祂認識聖經的整全性及一致性，以致不被撒但所誘惑。今日我們對神的話的熟悉程度如何呢？以致當我們面對試探時可以神的話作為寶劍，與魔鬼對抗（弗六17）。

 

「試探」原意為考驗；然而撒但想藉著試探，去攻擊人，引誘人離開神，偏離正路。耶穌在開始傳道前，先站在人的位置上，接受考驗，正因為祂經歷了試探，所以祂能體恤人的軟弱（來四25）。另外主耶穌開始傳道前的預備：雖然祂是神的兒子，但祂仍給我們作了榜樣受洗，有聖靈臨在，確認身分，得著能力，然後才接受試探，通過考驗。

 

耶穌在曠野接受撒但的試探，完成預備時期最後的測驗。馬太列出了試探的三個特性，這些特性常常連同真正的需要和可能的猜疑而來，產生不正當的慾望。耶穌成為我們的榜樣，讓我們知道全面地認識聖經的重要，免得我們因為對聖經片面的了解，而曲解了神的話。還有十多天這便踏入新的一年，願意大家能建立一個恆上的讀經、學習禱告尋求神的心，更求主幫助我們每天能更深地認識主、更虔誠地敬愛主，能緊緊地跟隨主每一日。

豈只是兩個人的私事

 

　　現今「性」觀念混亂而導致人性被扭曲，加上科技環境造成人與人、代與代之間關係的疏離，誤以為「性」就等於「愛」，這種謬誤觀念正不斷在蔓延，影響著新的一代，當前急務我們應關注「性」這倫理課題。

一般人常誤以為性只是兩個人的私事，只要不互相傷害便可。現實主義者更試圖以幫助人建立一個更健康的性態度，強調性是個人的，認為最重要是除去性當中的神秘因素。傳統基督教堅持婚姻的目的是聯合和生育，對於性道德是一個公共和政治問題感到荒謬。浪漫主義者認為愛的必要條件是性和婚姻。筆者認為這不只是兩個人的私事，理由是這直接影響到社會問題，間接誤導了新一代，誤以為這是人權、自由及私隠的事，企圖要求立法去保護，造成更可悲的局面。
  　舊約聖經指出「性」是神賜予給夫婦為了繁殖下一代，創二25「二人成為一體」，一男一女的婚姻關係是互相連合的，這要求彼此委身，向對方付出的親密關係。可惜，因著罪，使兩性關係產生變化，人活在罪中而變得自我中心，在性方面同樣被扭曲，傾向使他人成為滿足自我的工具。然而聖經清楚地指出性行為是「兩性表達彼此在身心靈各方面深入認識對方的途徑」（參創四1、十九5、8）。在創世記中，性行為翻譯為「認識」，是彼此認識的途徑。

新約林前六12~20中，保羅指出不可與娼妓聯合，要逃避淫行，不可得罪自己的身子，因為身子是聖靈的殿，是神用重價買贖回來的，不可污穢。婚姻的關係是神所創立的，也是神所成全的，人不可分開（太十九4-6；可十6-9）。若休妻另娶和棄夫另嫁，均是犯姦淫罪（太十九9；可十11~12）。此外，動淫念在新約中也被視為犯罪（太五27~28），可見罪不只規限於行為上，也包括在思想上。聖經中常以男女間忠貞專一的愛，來比喻神與人的愛和約的關係，當以色列人離棄神，敬拜偶像時，以色列民被神斥責為淫亂的民（太十六4；可八38）。這可見神看凡在婚姻以外的性都是罪，是厭惡的。

    現今人們因罪，誤用了神所賜予人的禮物，包括了性、人權、自由等。信徒如何謹慎自守，堅守所信的盼望和基石。總括來說有兩原則：就是愛的原則和榮耀神的原則。愛的原則是考慮所做的事是否對別人有益處，不以自我為中心，並考慮所做的事是否同時表達了對別人的尊重。榮耀神的原則，是以神造人的事件為起始，從創造觀來判斷這事或那事是否扭曲了神造人起初的原意。我想這兩個原則能引導我們以神的眼光來看事物，也引導我們離開以自我滿足作為行事為人的最高原則。

從舊約創世記的記載至新約耶穌的重新肯定，這都指向一夫一妻制是神創世秩序一部分，在婚姻以外的性行為都不符合神的心意。在一生一世一男一女的婚約關係中，性卻是尊貴和聖潔的，故僭越的性關係就是僭越人與人間應有的界限，這是人類墮落的結果。我們若能按著聖經作真理的教導，提供實際可行的性倫理的行為品格，作出積極正面的指引，供教會的弟兄姊妹遵守，特別是年青的新一代，由神的家做起，盼望以生命去影響生命，靠著主的恩典及保守，作聖潔蒙主喜悅的子民。　

 

參考書目 ：

1.      Stanley Hauerwas: Sex in Public: How Adventurous Christians Are Doing It (1978)

2.      唐慕華。陳永財譯：《真情真性：性偶像文化的批判》。香港：學生福音團契，2005。

生命與服事

    今年5月我們一班執事和同工完成了閱讀”Cultivating your inner life”整本書，內容對作主門徒的觀念是最基礎的──我們必須回到神那裏，扎根於神，焦點是神，跟隨／降服於神等等，透過上述的要點來建構我們內在的生命，更似主基督，與主結連，這是我們不斷追求的任務，透過親近神來陶造我們內在的生命，作個有深度的門徒。

然而當我閱讀盧雲著《建立生命的職事》，更深地讓我反省到，避免事奉只成為替人紓憂解困，注意事奉須植根於事奉的人本身的屬靈生命，因這才會有恆切的關懷（頁9）。作者在書中的前言表示，事奉真正的意義不只是為被按立的傳道人而有，它是所有受洗基督徒的工作，而牧師和神職人員的事奉，只不過是眾多基督徒事奉中最清晰可見的模式。（頁10）。是的，正如彼前二9提及的信徒皆祭司，每一個基督徒都是事奉上帝的人，是君尊的祭司。彼前2:5你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。彼前2:9惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。書中更具體地說明了每一位信徒的身份如下：

當我懂得與身邊的人分享在主裏生命經歷時，並與人分享、見證主的奇妙大愛，讓更多的人得著這好處。這便很自然地向人作出呼召，招募、培訓別人成為的我們的一族——天國的子民。當每一個人願意來就會被神建造（有建立、增長的意味），是同時發生的。所有的信徒及牧者，或是聖職的人員都是同等的，同樣是被神呼召、給予權力成為別人祭司（可十六15~18）──神在世界的代表和人向神的代表，祭司是經歷神的愛，被神接納及赦罪，並幫助其他人一同去經歷。當然耶穌是最大的大祭司：在我們來說祂是代表神，同樣是代表我們去到神面前。而每一位信徒包括了你和我都分享這份祭司的職分──我們在世的身份是客旅和寄居的（彼前二11）、是被神所揀選的、是靈宮屬靈的聖殿（彼前二5）、是君尊的祭司（彼前二9）。

現代人往往在繁重的工作中迷失了自己，容易因付出太多而導致枯竭疲倦。作者在本書中分享到他如何在工作中，憑著對基督及十字架不變的信，保持事奉的能力。這讓我要更專注於事奉神，要警醒禱告，幫助那些在成長的過程中不斷掙扎的人，透過認識基督，活出生命的光輝，並協助人除去在成長路上一些痛苦過程的險阻。（頁44）。我想如何活出主所喜悅的事，反思自己生命中所重視的是甚麼？當中應如何取得平衡。在失敗中不要害怕別人的鄙視；在成功中也不要因為別人的喝彩而沾沾自喜；重要的是這是否主所喜悅的事奉。靠著主恩更能有智慧地、活出活潑、有意義的生命。

在生命的某些階段中，著重點或會略有轉移，但通常一個人變得愈來愈成熟時，他會愈來愈不介意約束自己，也更願意伸出手，去效法基督的榜樣，因丟棄生命而得著生命。（頁65）。幫助人可以用上許多的方法，通常支持、勸勉、指導、更正、澄清感受、或者單單聆聽，但如果他們期望一項而所得的是另一項，便稱不上幫助。（頁67）主耶穌在與人的關係上，肯定是老練的，祂不怕以真知灼見去激勵人。但當被問及他知識的來源時，能謙卑地回答是出於神。（頁79）。求主幫助我們懂得作關心別人的人，有技巧卻非巧匠，有知識而非偽君子，專業但不是操控者，以致在事奉中榮耀神的名。阿們。

雙重的祝福

　　我想起自己的信仰人生，由全不懂服事的我，到如何踏出信心的第一步。記得自己仍是信徒時，在一次崇拜中聽到牧師說：「需要有人學習佈道，才能有系統地引領人認識福音，得著救恩的福氣。」牧師的一番話，使我不斷思索，後來我主動跟牧師交談，主要是問他是否需要教授佈道的教師？經過詳談後，神竟為我開路，讓我可以破例地報讀了「三福」教師課程，成為了信徒「三福」教師，並且可以在教會內開始教授「三福」，與弟兄姊妹們一同經歷神的恩典，將一份無價的禮物送給我們所愛的親友，估不到的是，這一步奠定了我的信仰根基，我喜愛分享這好消息，因這不單使我生命得著改變，又使我突破了自己的限制，能在日常生活中，自然和有系統地與親友分享到主的大能和奇妙，我看見每一個願意接觸的生命，如何經歷到更新和改變，不論任何年齡或階層，都同樣有許多奇妙的體會，回想這一切，全是神恩引領，讓每一位投入者，能經歷祂的同在與雕琢，一步一步地得著成長，生命被建立，過著滿有盼望的人生。

 

    以下是兄姊們，對三福訓練的心聲：

²  學習三福訓練後，對佈道的信心增強了很多，有如打了一支強心針。

²  《三福》是學得到和用得到的生活佈道」。

²  三福使我學會了以簡單的語句向陌生人講解自己的信仰，幫助我不再懼怕與別人分享自己的信仰。使我無論在屬靈的知識和生命都有成長，在面對懷疑聖經真理的人，有把握表達我所相信的神，分享見證。

²  學習《三福》使我更有膽量跟陌生人傾談，與初見面的人打開話題，關心他們的日常生活及需要，更讓我體會救人靈魂的重要性，跟朋友談天時，也不忘關心他們是否能聽到福音，也為他們能得著這永生而著急，常常為他們禱告。

²  《三福》就好像一個嬰孩學走路一樣，沒有學好最基本站立的姿勢，怎能學跑！當學會了福音的基本內容及技巧，在日常生活中，神給我有信心可以主動同朋友提及信仰的睇法，或分享福音的內容，十分奇妙。

 

　　感謝神！一直眷顧和保守我們！回想過往的日子中，祂使用我們藉著「三福」的佈道訓練，祝福了我們身邊的親友，可以明白神的愛和救恩的奇妙！今年9月15日至12月8日（四）晚上共13週為新一屆的「三福」佈道訓練，若你有心志裝備成為生活佈道者，透過這訓練向親友分享福音，讓親友們得著屬天福氣的話，這是一個很好的學習機會！盼望你經過禱告後能踏出信心的一步。

 

　　「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。」（林前九16~17）「然而，人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。」（羅十14~15）

教會這個大家庭

 

　　教會是我們屬靈的大家庭，回想起自己就是在這個屬靈家庭中成長。我被邀請返教會聚會，首先是由團契生活開始。起初我被團契生活的多樣化，週會內容豐富所吸引，能夠在相同的年齡、背景、人生的階段中一同學習和服事，想起團友間，能發揮互助互愛的精神，在互勵中得著成長。感謝主賜下屬靈友伴，與我們同行，陪伴我們，在禱告中守望，這都是神的恩典賜予。

 

　　教會生活不可不看的就是使徒行傳又稱聖靈行傳，這卷書的核心是見證和傳揚關於主耶穌基督的受死和復活；相信大家還記得主耶穌升天時，應許賜下保惠師聖靈會引導、保守、賜下能力，讓我們可以到處為主作見証；初期教會的特色就是逼迫和增長並存。細看徒二37~41的記載，就是三次不認主的彼得，被聖靈充滿後，感動許多人的情景。彼得被聖靈充滿──他的話語使人「扎心／感動」，講道有果效，使會眾信服，令人良心悔悟，願意追求神的話語，求問得救之道。這讓我想起，教會這個屬靈的大家庭的標誌是：專注教導、心存敬畏、領受聖靈、神蹟奇事，這一切一切顯示了神與信徒同在（徒二41~43）。在徒二42專注於使徒的教導，「使徒的」原文可以指是使徒所給的教導，或者是按照使徒的教導，不一定是使徒親自教授，「教導」原文通常指基督教的教訓。徒二43『使徒又行了許多奇事神蹟』，神蹟顯示神與信徒同在。重視學習神的話，專注聖經的話語，並且以聖經為主的生活方式，能夠在日常生活中持之以恆地實踐出來。而徒二43「心存敬畏」專注神的話，就有神蹟出現，「神蹟」是生命的改變，因為看到上帝的保守和眷顧，生命的改變本身就是個神蹟，由死入生，由黑暗走向光明。

 

　　徒二44~45更具體地說明彼此的團契生活的特色是──真誠相愛、彼此分享、互相分擔。徒二42「彼此交接」原文意思是「彼此團契」，是不分你我的生活。44節「凡物公用」是指人願意／懂得分享，當時信徒凡物公用，並賣了田產、家業，分給各人，這顯示團契並不單單分享，還會切實地回應弟兄姊妹的真實需要，按各人所領受的去與人分享，以致無人缺乏，這就是團契。再看徒二46~47「擘餅祈禱，同心合意、歡欣敬拜、讚美上帝」，就像交響樂一樣，和諧優美，存著歡喜坦誠的心用飯，沒有埋怨，只有讚美，大家在崇拜聚會中擘餅，當時信徒不單只在聖殿的莊嚴敬拜裡擘餅，也會在家中擘餅，團契，同心的在殿中、在家中一同的敬拜神。

 

　　我相信這是一個傳福音的教會。當時的信仰對他們來講是一個生命的挑戰。徒二47上「得全體百姓的喜愛。」初信耶穌的人是被猶太的社會和外邦人所排擠的，但是他們在神的家中有喜樂，因為有神的同在。47節下，「主將得救的人數天天加給他們」，是因為教會努力傳福音的結果，也是教會努力在社會中作見證的成果，領人歸向耶穌基督，使神的家不斷增長。

 

　　盼望你我在神家中，能效法使徒行傳這典範教會，成為在現實社會處境中，不斷深化，並且將我們的教會建設成為一個學習的教會、一個願意分享的教會、一個敬拜上帝的教會、一個傳福音的教會。