反思作銳意門徒

　　透過曾牧師的講解，讓我不斷思考作銳意門徒的意義，這是不容忽視，更要持續遵守。門徒生活需要關注的是神看重什麼，包括：1.神國度的統治；2.神國度的生活及3.神國度的價值。在神國度生活中：「你們要思念上面的事、不要思念地上的事。」（西三2）這是一個決定性的選擇和對主的愛與順服。我們不能「愛上帝，又愛世界」（約十四21），這關乎自己是否全心全意地擁抱神的國度。使徒約翰果斷地勸告：「不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面。因為凡世界的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」（約壹二15-16）我想銳意門徒涉及放下自己的生活，並跟隨耶穌是主，重點在於回到聖經裏。銳意門徒不僅是極端的門徒，更要緊是扎根在神的話上，建立內在生命，似耶穌的聖潔與謙卑的生命是重要的。

　　關於聖潔與謙卑，身為門徒要靈巧像蛇，馴良像鴿子，門徒必須繼續在聖潔的生活上長進，不妥協。聖潔不只是外在的，更是一種內在的旅程，心意更新而變化，這指向謙卑和聖潔。「所以你們要完全，像天父完全一樣，以基督的心為心。」（太五48；腓二5-8）注意耶穌的方式是謙卑，而世界的方式是驕傲。作為門徒要在驕傲與謙卑的主題中沉思，並思考自己的內在生命，如何可以顯得合乎中道，在事奉中如何彰顯主耶穌那種僕人領袖的生命樣式與主同行（可十45）。我想這就是對主忠誠的服事。感恩的是主是滿有恩典，如果我們失敗了，我們需要悔改，振作起來，重新奉獻自己給神，在祂的恩典、聖潔和謙卑中繼續前行。

　　要正確地思考及瞄準，就必須學會問正確的問題，以免浪費時間。問正確的問題有助我們全面地思考。值得思考的問題：為什麼銳意門徒如此重要？若我們的成長過程中沒有深度和增長是可悲的，然而沒有深度增長是危險的。現今教會的危機至少有三個標誌。首先，許多領導者都很忙，疲勞和耗盡，甚至失去了他們的道德指南針，不能與神同行，更甚的是被魔鬼牽著手。第二個關鍵的標誌是面對家庭的困難，如：婚姻的破裂、兒童叛逆，因而離開上帝，甚至去追求偶像。第三個關鍵的標誌是教會分裂、異端入侵，教會在分歧中四分五裂，懷疑比比皆是。若然門徒沒有深度，教會最終會自我毀滅，因此我們迫切需要上帝的復興、淨化和醒覺。

　　教會的復興就是門徒的內在生命成長，建立深度才能確保復興可以持續，若沒有可持續發展的復興是短視。因此，讓門徒能倍增，代代相傳是重要的，因這不是加法，是乘法呢！門徒生命屬靈的成熟和倍增是教會的使命！我想要培訓出有內在深度生命的門徒，才能辨識出各式各樣的危機，並且靠著主恩去勝過一切，深信主必照管。我想起自己踏上事奉之路，家庭中接二連三發生了許多的事情，使我透不過氣，甚至有時陷入低谷之中。感謝主，我在神話中得著主的安慰和力量，在恩典中看見主的帶領／同行，以致能繼續前行。我又看見教會中的領袖們，每當遇上大大小小的艱難，同樣靠著主恩度過困境；相反的，沒有建立出內在有深度生命的門徒，便容易不堪一擊，只懂埋怨，甚至離開神，實在可惜！

註：參考 Radical Discipleship: Five Defining Questions by Edmund Chan

活出有愛的生命

　　聖經中最重要的教導是「愛」，愛神愛人是一生的學習。自蒙召起，我便立志要天天背起十字架來跟隨主。這讓我想起背十字架的三個層面：第一、在初信主時為自己的不完美，而把自己的舊我釘在十字架上；第二、信主一段時間後要追求更像主的品格，甘願學效主而背上十字架，被主陶造如學習忍耐；第三、在俗世的生活中，學習要背上別人的十字架，這包括不是因自己之過失，可能是因著別人的過失而背上的十字架，這是最艱難的功課，然而這也是主成為我們的榜樣，為我們這些罪人而釘上十架，當我想到這裏時，我更俱體地認識到如何愛神愛人。

　　閱讀盧雲著的《活出有愛的生命》，作者引導我不斷思索生命，深入反省人生，學習積極思考，回應呼召、跟隨基督，作主門徒。在第一部分：「我是誰？」帶出「你是蒙神所愛」。第二部分：「我可以做什麼？」帶出「成為蒙神所愛的」。最後透過四個重要的經歷：一、蒙揀選──蒙神在永恆中垂注、並視為獨特、親密和珍貴的人（頁16）；二、受祝福──來自感激、鼓勵、親情和愛心（頁36）；三、經破碎──蒙愛者的痛苦經歷可以是他們所渴望的深入聯繫的管道，重要的是讓祝福在破碎中安撫我們，破碎逐漸成為管道（頁47）及四、要給予──生命的最終意義是為別人而活，最大的滿足在於將自己貢獻給別人（頁51），因而「活出蒙神所愛的生命」。當我們盡量給予時便成為美麗的人（頁52）。

　　文中亦給我有很多的亮光、啟發及指引。讓我學習對人的感敏度、靠主有轉化能力、將自己化為愛；學習祝福、給予肯定──肯定一個人是蒙神所愛的，這超越仰慕和指責、美德和敗壞、善行和作惡的分別。祝福觸及另一個人原有的良善，使他或她蒙神所愛的身份發揮作用（頁27）；還有被揀選是不夠的，我們還要不間斷地接受祝福，讓我們歷久常新地聽到我們是屬於滿有愛的神，祂不讓我們孤單，反而時刻提醒我們，祂在我們生命中的每一步帶領我們（頁29）。年紀愈大就愈明白我們為別人做的事可以很少，也可以很多。是的，我們蒙揀選、受祝福、也經破碎，為了可以給予（頁50）。活出屬靈的生命就是活出一個合一而實在的生命。黑暗的勢力是帶來分裂、阻隔的、相對抗的力量；光明的能力帶來合一。屬靈的生命能把所有事情徹底改變（頁70~71）。主阿！願祢的靈常在我們心中，幫助我們能更像祢，能敏感人的需要，成為別人的祝福，活出美麗有愛的生命。 

《與祢同行－默想十架苦路》

盧雲著，張小鳴譯。香港：基道，1992。

　　

　　閱讀《與祢同行－默想十架苦路》，作者透過默想主耶穌的受苦和復活，感受到主的愛，並進入神的臨在，以及與世界每一個角落的兄弟姊妹同在，祂擁抱著我們每一個，渴想我們能像祂與天父合而為一（約十七21）。作者深深領會主耶穌不單和世界古今每一個受苦的人受苦，且邀請我們和祂的生命一同結連。此書的寫作背景，是因著他遇上車禍，在醫院中住了三個半星期，留院期間他根據戴薇修女繪畫的拜苦路畫像，以圖像默想的方式進行靈修，由於作者熟識聖經，在靈修中結合了福音書中耶穌的受難和復活的情景，每當他默想這些畫作時，畫中人類苦痛之情，與耶穌受難的情節相聯結，甚至與盧雲生命中的經驗產生對話、聯合。在默想中盧雲從他們的苦楚，進入自己個人生命中的苦楚、憂傷之中，當他思想主耶穌在世所行過的十架苦路，使他不斷地深入反思，而產生新的體會、領悟，從而生命得著更新與盼望。

全書自引言到結束禱文共十七章，每一章由一幅拜苦路的畫作起點，由默想每幅畫作、背景、人物的神情、意境，進而連結到耶穌及他受難、復活的情節，而得著深入的反思，使作者有新的領會。包括：首章的我與耶穌同行及以十五章來默想十架苦路，最後以禱文結束。現嘗試分享其中兩章的體會如下：

首章我與耶穌同行——盧雲把圖畫中一隻穿著破爛涼鞋，沾滿塵沙的腳。與耶穌的腳聯結。默想耶穌也是如此陪伴著需要的人行走。塵沙，令他想到謙卑（Humility）出自一個拉丁字 humus，其意思為地土。這使他從舉目望天，轉而注視大地，及在土地上長途跋涉疲憊的男女，並與之同行。在同行中，沾滿塵沙的腳，耶穌跪下，雙手托住這腳，將它洗淨。作者聯想到耶穌為門徒洗腳，盧雲也這樣為弟兄姐妹洗腳。這使作者發現到，正是他們的同行，他自己才能完成路程。我想在生命中與受苦者，陪伴同行，是極為重要的。

　　第五站：西門替耶穌背十字架——透過默想兩個男人共同背負一籮石頭，一起建立家園，雖然貧窮能彼此相愛一起分擔。共負重軛令盧雲想到替耶穌一起背負十字架的西門。因為耶穌開始支持不住了，所以要一個陌生人幫助祂完成使命。在這章中作者發現到尋求外援時，會產生一個新的群體，而這群體甚至展現強列的信念及充滿盼望。在接受幫助、引導、憐愛的同時，也讓他人發現自己的恩賜，一個新生命就此誕生。

　　盼我們也可以像作者一般，將靈修生活連結在我們的日常生活之中，透過生命的省察，能得到新發現和啟發，從中得著新的體悟，行主所教導的，相信這就是作主門徒的真義，讓我們能透過此書，每天學習跟隨主，與主同行。

反省／討論問題：

1. 請俱體分享你閱讀此書中，給你最深刻或得著的體會。

2. 請俱體分享你在生活中看見受苦者，如何陪伴他們，與他們同行呢？若沒有的話，有甚麼難阻呢？

3. 試分享盧雲以圖像默想，並結合了聖經來靈修，對你來說有甚麼幫助或困難呢？

4. 看完這書後，你對受苦有甚麼新的體會呢？

「XX小屋」的啟示

看了電影「XX小屋」，當中有許多發人深省的片段，神真的奇妙！當人感到憤怒、悲傷、內疚等情緒，會遮掩了看事情的真相，但當選擇「放手」和「原諒」，包括原諒自己，才能得著真「自由」與「釋放」。我曾聽過這樣的一番話：「憤怒是將別人的過錯懲罰在自己身上！」我相信選擇「寬恕」能避免因憤怒而引起不良的情緒，甚至被操控！「寬恕」是止息報復、苦澀所帶來的惡果，更是放過自己，修補家庭裂痕的開始。

 故事中天父對男主角説：「你還未相信我對你有多好！」回想男主角因搶救自己的兒子和女兒後，沒想到自己竟顧此失彼──自己的幼女同時被擄走，甚至被殺，連屍首也找不著！從始他更生活在自責與憤恨中，我感到有點無奈，人真的有限！但神卻用心良苦，他在小屋中遇見神，得著神為他療傷，一步一步解開了多年來心靈深處的創傷。

 在人生的際遇中，究竟我們是「被害者」還是「施害者」。男主角與智者的一段話，智者讓男主角從自己的孩子中作選擇，該選上那一個上天堂和那一個下地獄？這兩難之間，真的難作判斷！最後他說：「每個孩子都獨一無二，我喜歡每一個，寧可自己代替他們去死！」這就是真「愛」。這種愛也是神對我們世人那種不離不棄的愛。今天你能相信這位創天造地的神，對我們有多好嗎？

    無論你在任何的景況中，祂願意和你一同面對，指引你的前路。你願意接受祂對你的愛、對你的關心嗎？讓祂帶領你生命，作你的保護者、引導者、拯救者，接受祂所賜下的福氣和祂所賜下的平安嗎？主耶穌祂是我們最偉大的醫生，祂願意幫助我們，因祂愛我們。「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」(太十一28)。「你要認識神，就得平安，福氣也必臨到你。」（伯廿二21）「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」（約十10）。

愛與接納

 

    有美國孔子之稱的思想家和文學家愛默生說：「家庭是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。」家庭似乎能滿足了各人所需，人從家庭裏獲得溫暖、安全、信任、愛、尊重和自尊。又有一位詩人歌德說：「家庭和睦是人生最快樂的事。」我想，家庭和睦來自一份愛與接納。

 

　　記得一次自己忘記了做功課，內心感到既擔心，又不安！一方面怪責自己為何會這樣失魂！另一方面更害怕被老師責罵。當我坦誠地分享，自己要處理許多家庭和工作中的突發事時，怎料老師和同學們反倒安慰我，明白我的處境！他們對我的體諒、接納，令我感到被關愛，內心立時得著平安，我想起西三15「又要叫基督的平安在你們心裏作主，你們也為此蒙召，歸為一體，且要存感謝的心。」

　　　　　

    當我翻開聖經仔細思想這段經文，我看到西三12~14：「所以你們既是上帝的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。」這讓我學習到三個功課：

一、  健康態度──存恩慈憐憫謙虛溫柔忍耐V.12「所以你們既是上帝的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。」「存」的意思是指「穿上」，是一個命令句。

 

二、  一份接納──要包容學饒恕V.13「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」包容、饒恕是生命中的一種學習，能夠包容、饒恕別人，其實最大得益是自己！學習包容、饒恕，就是讓愛得到釋放，獲得真正的自由。假若有人與別人有嫌隙，願意我們學習彼此包容，彼此饒恕；讓基督的平安作主(V.15)，這種平安就是人與人之間彼此相處上的平安。另一方面讓基督的平安「在你們心裏作主，」這平安是指內心在神面前的平安。「作主」是指「管理、指揮（呂）」。積極推動平安，不單只要除掉怨恨，更加要使基督的平安活在我們當中，因此要用愛心去重新建立關係。

 

三、  完全的愛── 用愛心去重新建立關係V.14「在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。」愛是甚麼呢?愛是可以包容一個人的所有。用愛重新建立關係──愛是常存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。(參林前十三4~8) 在主耶穌基督的身上，我看到祂對我們的關愛。剛過了受苦節，讓我們再一次思想主耶穌降生的目的，告訴我們主耶穌的愛，祂愛我們到一個地步──為愛我們而走上受苦之路，犧牲自己，用自己的生命，在十字架上所流出的寶血去洗淨我們的罪，藉著基督的犧牲清除因罪而來的恩仇（西一20），然後生命才能有平安（腓四7），這份內在的平安不會被世上的紛擾所影響。（約十四27，十六33）。

 

潔心候主

 

　　 這一季的週五讀經晨祈禱會主要是看帖撒羅尼前後書，我被保羅稱讚帖撒羅尼迦信徒的說話所吸引──因信心所做的工夫、因愛心所受的勞苦、因盼望我主耶穌基督所存的忍耐（帖前一2~3）；在大難中有喜樂、效法主基督、效法保羅、甚至作眾人的榜樣、離棄偶像歸向神等等（帖前一6~10）。帖撒羅尼迦是保羅所愛的教會，保羅和同工，是因為他們的信心和愛心「滿有喜樂」（新譯；參一3），更認定一切美好的事物皆從神而來，為此而感謝神。在帖前三10：「他們晝夜切切的祈求，要見你們的面，補滿你們信心的不足。」保羅早、晚為他們禱告(當代的猶太人和基督徒都有一日三次定時祈禱的習慣（參詩五十五17；徒三1，十30），保羅為他們祈求……補滿你們信心的不足。這裏提到他們信心上的不足，這表示保羅想及的是他們的基督徒生命和經歷中一些明確的「缺陷」（思高）：保羅先是稱讚，後勸勉有關信徒生活操守的問題。

 

　　 從下文看來，他們信心上的缺陷主要是涉及聖潔（帖前四3~8）、弟兄相愛（帖前四9~12）以及巳死信徒與主再來之關係（帖前四13~18）等問題。因此有帖前三11~13的一段禱文：「……願彼此相愛的心，並愛眾人的心，都能增長、充足。當主耶穌再來時，心裏堅固，成為聖潔，無可指責備」。聖潔生命成為我們等候主再來的人生活的一個指標，既是這樣，我們在等候主再來應有甚麼行動呢？從保羅和帖撒羅尼迦城的信徒生活中，學習建立深交的方法有以下五點：

 

1.                  禱告守望──保羅的信念是神活躍地在人的事上施行統治，沒有祂的幫助，事情便不能成功，恆切的禱告守望，互相傳送神的祝福。

2.                  學習忍耐──願主引導我們的心進入神的愛及基督的堅忍裏去（帖後三5）。引導：修直、舖平。求神除去一切攔阻，給我們通達的道路直到主那裏去。

3.                  愛心增長──求主把極大的愛心賜給我們，使我們在靈性上長進及不斷擴張我們的眼光，有屬天的洞察力。

4.                  討神喜悅──在保羅的觀念中，信徒應是藉著聖靈的能力「滿有」盼望（羅十五13新譯）；滿有感謝的心（西二7新譯）；多行各樣的善事（林後九8b），在討神喜悅的生活和弟兄姊妹相愛的事上要更加努力。（帖前四1、10、現中）

5.                  追求聖潔──包括彼此相愛的心及愛眾人的心，這樣才可以有效地領人歸向主耶穌基督。帖撤羅尼迦的人信主不久，且一向在異教的道德標準下過生活，故此特別需要主使他們「心志堅定」（現中），才能抗衡舊日的思想和行為的引誘。不論我們信主的子如何，求主幫助我們、堅立我們，能脫離「舊我」，使我們在聖潔中無可指摘，學習過完全聖潔的生活。

家庭生活

 

猶太人對家庭生活十分重視。猶太經典他勒目常警愓著人應維持家庭的純潔和穩定 [1]。我想，在家庭裏無論發生任何問題，盡可能避免因衝動情緒而破壞了大家的感情，無論誰是誰非，大家都要控制自己的情緒，免得因失控而做成無法估計的困局。婚姻生活是需要用心經營的，夫婦相處之道須不斷重新學習，他勒目教導人要愛自己的妻子如同自己，尊重她多於自己 [2]。猶太哲學家寶生以撒（Issac of Posen）寫了良善的心（The Good Heart），是有關妻子所要遵行的十誡 [3]，如下：

(1)       當你丈夫發怒時要小心──不要喜樂也不要惱怒──只要微微的笑，溫溫柔柔的説話。

(2)        不要讓他等候膳食，飢餓是憤怒之父。

(3)        在他睡著時不要喚醒他。

(4)        小心他的金錢，不要向他隱瞞有關金錢的事。

(5)        要保守他的秘密，即是他在自誇時，也應該為他保守秘密。

(6)        不要喜愛他的仇敵或憎恨他的朋友。

(7)        不要跟他的意見作對，或表示妳的意見是好過他的。

(8)        不要冀求他做些不可能的事。

(9)        如果妳留心他的請求，他將會成為妳的意見的奴隸。

(10)    不要說有損他自尊的話；如果妳像皇帝般待他，他會像皇后般待妳。

    若能以以上的十誡為原則，我相信夫婦婚姻關係必能得到良好的建立，夫婦只有在互相尊重及以愛相待的原則下才能活能更好。

關於管教子女之道，猶太人認為是父母的責任，因少了管教就影響自制能力，他們用鞭撻的目的，是讓他知道父母的身份，避免被兒女控制著，身教是十分重要的。養育兒女要有忍耐和了解孩童的心；這是大部份猶太法典所忠告父母的。曾有一位猶太教師警告說：「在家庭中父母經常爭吵，必不能產生良好的兒女 [4]。」如何培育女兒，是否從小用律法書殷勤地教導是重要的，聖經說：「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」（箴廿二6）。孩童的教育開始，必定來自父母（箴一8）。因為兒女受到父母的教導，他們必定尊敬父母（參出二十12；申五16；箴十五20）。猶太人認為特別是母親，在教導兒女上要負上重要的責任（參撒上一22~28；箴卅一28），即使到了青年階段也是一樣（參箴卅一 1~9）[5]。我想，父母能從小與子女溝通(教導)── 彼此之間從小就能建立良好的父母與子女的關係，從而滲透了正確的道德和宗教教育、生活技能的指導等，這都是重要的，以致子女能健康地不斷成長。

 

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[1] 黃天相：《處世之道──猶太人的生活智慧》香港：伯神，2009，頁14。

[2] 黃天相：op.cit.，頁15。

[3] 茹季坤編譯：《猶太人》。香港：聖公會，1988，頁43~44。

[4] 茹季坤編譯：op.cit.，，頁45。

[5] 黃天相：op.cit.，頁16。

禱告與試探

 

一天早上有一位姊妹問我：「禱告求主是否必得應允！」是的我相信真誠地禱告祈求，主必憐憫！透過禱告，我們能與父神更親近，體會祂的深恩，得著力量，迎接挑戰，與主同行。然而我們要小心在禱告時不經意地陷入試探之中！

 

你曾否心目中定下一個目標，便求主按著自己的目標而行，以此證明祂對你的愛和祂的存在呢？這讓我想起耶穌回應撒但說：「不可試探主你的神」。我相信主希望我們是憑「信心」，而不是憑「奇蹟」去過生活。在生活中你有否如此的祈求，有意無意間想試探神，甚至操縱神，向神要求神蹟。簡單來說，若我們在自己所揀選的生活模式上冒險，還盼望神搭救，這就是試探主。

 

太四1~11中魔鬼第一個試探是看準了主耶穌經過四十晝夜禁食後肉身的飢餓，便趁機會慫恿主耶穌運用祂的特權，將石頭變食物來滿足肉身的需要，似乎這是合情合理的事。當失敗後魔鬼更厲害，振振有辭地引用聖經，誘使主耶穌去強迫神去行神蹟。事敗後的魔鬼索性單刀直入地以世界的榮華為餌，引誘主耶穌俯伏拜牠。然而我們從主回答撒但的方法可以看出，主以聖經的話作最高的權威，祂認識聖經的整全性及一致性，以致不被撒但所誘惑。今日我們對神的話的熟悉程度如何呢？以致當我們面對試探時可以神的話作為寶劍，與魔鬼對抗（弗六17）。

 

「試探」原意為考驗；然而撒但想藉著試探，去攻擊人，引誘人離開神，偏離正路。耶穌在開始傳道前，先站在人的位置上，接受考驗，正因為祂經歷了試探，所以祂能體恤人的軟弱（來四25）。另外主耶穌開始傳道前的預備：雖然祂是神的兒子，但祂仍給我們作了榜樣受洗，有聖靈臨在，確認身分，得著能力，然後才接受試探，通過考驗。

 

耶穌在曠野接受撒但的試探，完成預備時期最後的測驗。馬太列出了試探的三個特性，這些特性常常連同真正的需要和可能的猜疑而來，產生不正當的慾望。耶穌成為我們的榜樣，讓我們知道全面地認識聖經的重要，免得我們因為對聖經片面的了解，而曲解了神的話。還有十多天這便踏入新的一年，願意大家能建立一個恆上的讀經、學習禱告尋求神的心，更求主幫助我們每天能更深地認識主、更虔誠地敬愛主，能緊緊地跟隨主每一日。