生命與服事

    今年5月我們一班執事和同工完成了閱讀”Cultivating your inner life”整本書，內容對作主門徒的觀念是最基礎的──我們必須回到神那裏，扎根於神，焦點是神，跟隨／降服於神等等，透過上述的要點來建構我們內在的生命，更似主基督，與主結連，這是我們不斷追求的任務，透過親近神來陶造我們內在的生命，作個有深度的門徒。

然而當我閱讀盧雲著《建立生命的職事》，更深地讓我反省到，避免事奉只成為替人紓憂解困，注意事奉須植根於事奉的人本身的屬靈生命，因這才會有恆切的關懷（頁9）。作者在書中的前言表示，事奉真正的意義不只是為被按立的傳道人而有，它是所有受洗基督徒的工作，而牧師和神職人員的事奉，只不過是眾多基督徒事奉中最清晰可見的模式。（頁10）。是的，正如彼前二9提及的信徒皆祭司，每一個基督徒都是事奉上帝的人，是君尊的祭司。彼前2:5你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。彼前2:9惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。書中更具體地說明了每一位信徒的身份如下：

當我懂得與身邊的人分享在主裏生命經歷時，並與人分享、見證主的奇妙大愛，讓更多的人得著這好處。這便很自然地向人作出呼召，招募、培訓別人成為的我們的一族——天國的子民。當每一個人願意來就會被神建造（有建立、增長的意味），是同時發生的。所有的信徒及牧者，或是聖職的人員都是同等的，同樣是被神呼召、給予權力成為別人祭司（可十六15~18）──神在世界的代表和人向神的代表，祭司是經歷神的愛，被神接納及赦罪，並幫助其他人一同去經歷。當然耶穌是最大的大祭司：在我們來說祂是代表神，同樣是代表我們去到神面前。而每一位信徒包括了你和我都分享這份祭司的職分──我們在世的身份是客旅和寄居的（彼前二11）、是被神所揀選的、是靈宮屬靈的聖殿（彼前二5）、是君尊的祭司（彼前二9）。

現代人往往在繁重的工作中迷失了自己，容易因付出太多而導致枯竭疲倦。作者在本書中分享到他如何在工作中，憑著對基督及十字架不變的信，保持事奉的能力。這讓我要更專注於事奉神，要警醒禱告，幫助那些在成長的過程中不斷掙扎的人，透過認識基督，活出生命的光輝，並協助人除去在成長路上一些痛苦過程的險阻。（頁44）。我想如何活出主所喜悅的事，反思自己生命中所重視的是甚麼？當中應如何取得平衡。在失敗中不要害怕別人的鄙視；在成功中也不要因為別人的喝彩而沾沾自喜；重要的是這是否主所喜悅的事奉。靠著主恩更能有智慧地、活出活潑、有意義的生命。

在生命的某些階段中，著重點或會略有轉移，但通常一個人變得愈來愈成熟時，他會愈來愈不介意約束自己，也更願意伸出手，去效法基督的榜樣，因丟棄生命而得著生命。（頁65）。幫助人可以用上許多的方法，通常支持、勸勉、指導、更正、澄清感受、或者單單聆聽，但如果他們期望一項而所得的是另一項，便稱不上幫助。（頁67）主耶穌在與人的關係上，肯定是老練的，祂不怕以真知灼見去激勵人。但當被問及他知識的來源時，能謙卑地回答是出於神。（頁79）。求主幫助我們懂得作關心別人的人，有技巧卻非巧匠，有知識而非偽君子，專業但不是操控者，以致在事奉中榮耀神的名。阿們。

雙重的祝福

　　我想起自己的信仰人生，由全不懂服事的我，到如何踏出信心的第一步。記得自己仍是信徒時，在一次崇拜中聽到牧師說：「需要有人學習佈道，才能有系統地引領人認識福音，得著救恩的福氣。」牧師的一番話，使我不斷思索，後來我主動跟牧師交談，主要是問他是否需要教授佈道的教師？經過詳談後，神竟為我開路，讓我可以破例地報讀了「三福」教師課程，成為了信徒「三福」教師，並且可以在教會內開始教授「三福」，與弟兄姊妹們一同經歷神的恩典，將一份無價的禮物送給我們所愛的親友，估不到的是，這一步奠定了我的信仰根基，我喜愛分享這好消息，因這不單使我生命得著改變，又使我突破了自己的限制，能在日常生活中，自然和有系統地與親友分享到主的大能和奇妙，我看見每一個願意接觸的生命，如何經歷到更新和改變，不論任何年齡或階層，都同樣有許多奇妙的體會，回想這一切，全是神恩引領，讓每一位投入者，能經歷祂的同在與雕琢，一步一步地得著成長，生命被建立，過著滿有盼望的人生。

 

    以下是兄姊們，對三福訓練的心聲：

²  學習三福訓練後，對佈道的信心增強了很多，有如打了一支強心針。

²  《三福》是學得到和用得到的生活佈道」。

²  三福使我學會了以簡單的語句向陌生人講解自己的信仰，幫助我不再懼怕與別人分享自己的信仰。使我無論在屬靈的知識和生命都有成長，在面對懷疑聖經真理的人，有把握表達我所相信的神，分享見證。

²  學習《三福》使我更有膽量跟陌生人傾談，與初見面的人打開話題，關心他們的日常生活及需要，更讓我體會救人靈魂的重要性，跟朋友談天時，也不忘關心他們是否能聽到福音，也為他們能得著這永生而著急，常常為他們禱告。

²  《三福》就好像一個嬰孩學走路一樣，沒有學好最基本站立的姿勢，怎能學跑！當學會了福音的基本內容及技巧，在日常生活中，神給我有信心可以主動同朋友提及信仰的睇法，或分享福音的內容，十分奇妙。

 

　　感謝神！一直眷顧和保守我們！回想過往的日子中，祂使用我們藉著「三福」的佈道訓練，祝福了我們身邊的親友，可以明白神的愛和救恩的奇妙！今年9月15日至12月8日（四）晚上共13週為新一屆的「三福」佈道訓練，若你有心志裝備成為生活佈道者，透過這訓練向親友分享福音，讓親友們得著屬天福氣的話，這是一個很好的學習機會！盼望你經過禱告後能踏出信心的一步。

 

　　「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。」（林前九16~17）「然而，人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。」（羅十14~15）

教會這個大家庭

 

　　教會是我們屬靈的大家庭，回想起自己就是在這個屬靈家庭中成長。我被邀請返教會聚會，首先是由團契生活開始。起初我被團契生活的多樣化，週會內容豐富所吸引，能夠在相同的年齡、背景、人生的階段中一同學習和服事，想起團友間，能發揮互助互愛的精神，在互勵中得著成長。感謝主賜下屬靈友伴，與我們同行，陪伴我們，在禱告中守望，這都是神的恩典賜予。

 

　　教會生活不可不看的就是使徒行傳又稱聖靈行傳，這卷書的核心是見證和傳揚關於主耶穌基督的受死和復活；相信大家還記得主耶穌升天時，應許賜下保惠師聖靈會引導、保守、賜下能力，讓我們可以到處為主作見証；初期教會的特色就是逼迫和增長並存。細看徒二37~41的記載，就是三次不認主的彼得，被聖靈充滿後，感動許多人的情景。彼得被聖靈充滿──他的話語使人「扎心／感動」，講道有果效，使會眾信服，令人良心悔悟，願意追求神的話語，求問得救之道。這讓我想起，教會這個屬靈的大家庭的標誌是：專注教導、心存敬畏、領受聖靈、神蹟奇事，這一切一切顯示了神與信徒同在（徒二41~43）。在徒二42專注於使徒的教導，「使徒的」原文可以指是使徒所給的教導，或者是按照使徒的教導，不一定是使徒親自教授，「教導」原文通常指基督教的教訓。徒二43『使徒又行了許多奇事神蹟』，神蹟顯示神與信徒同在。重視學習神的話，專注聖經的話語，並且以聖經為主的生活方式，能夠在日常生活中持之以恆地實踐出來。而徒二43「心存敬畏」專注神的話，就有神蹟出現，「神蹟」是生命的改變，因為看到上帝的保守和眷顧，生命的改變本身就是個神蹟，由死入生，由黑暗走向光明。

 

　　徒二44~45更具體地說明彼此的團契生活的特色是──真誠相愛、彼此分享、互相分擔。徒二42「彼此交接」原文意思是「彼此團契」，是不分你我的生活。44節「凡物公用」是指人願意／懂得分享，當時信徒凡物公用，並賣了田產、家業，分給各人，這顯示團契並不單單分享，還會切實地回應弟兄姊妹的真實需要，按各人所領受的去與人分享，以致無人缺乏，這就是團契。再看徒二46~47「擘餅祈禱，同心合意、歡欣敬拜、讚美上帝」，就像交響樂一樣，和諧優美，存著歡喜坦誠的心用飯，沒有埋怨，只有讚美，大家在崇拜聚會中擘餅，當時信徒不單只在聖殿的莊嚴敬拜裡擘餅，也會在家中擘餅，團契，同心的在殿中、在家中一同的敬拜神。

 

　　我相信這是一個傳福音的教會。當時的信仰對他們來講是一個生命的挑戰。徒二47上「得全體百姓的喜愛。」初信耶穌的人是被猶太的社會和外邦人所排擠的，但是他們在神的家中有喜樂，因為有神的同在。47節下，「主將得救的人數天天加給他們」，是因為教會努力傳福音的結果，也是教會努力在社會中作見證的成果，領人歸向耶穌基督，使神的家不斷增長。

 

　　盼望你我在神家中，能效法使徒行傳這典範教會，成為在現實社會處境中，不斷深化，並且將我們的教會建設成為一個學習的教會、一個願意分享的教會、一個敬拜上帝的教會、一個傳福音的教會。

神會忿怒嗎？

    今天我想和大家思想神會否忿怒?在舊約創世記開頭幾章「創造及疏離」的故事中，能清楚地看到羅一18~23的背景，特別是羅一21~23提到，人類「亞當」拒絕與神的關係裡面過著被造物的生活，反倒想要像神（創三1~7）。根據創世記的敘述，那試探是要否認他們的被造、有限及對創造者的依賴，甚至可以成為像神一樣（創三5）。創世記第三至十一章的故事，人類拒絕對可靠之神的依賴後，導致人類社會不同領域裡面極大的扭曲。保羅在羅一25作出以下總結，他說：「他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。」我們應該從神創造的目的，及被造物拒絕在這目的裡負責的角度來看「神的忿怒」。

　　

　　保羅以兩種方式來談到「神的忿怒」，大部份的時候，它是指將來神要審判世人的罪（羅二5、8，五9；弗五6；帖前一10，五9）。 在這些經文裡面，神的忿怒（或它的同義字──「神的審判」）被清楚地理解為神決心對付罪的行動。「忿怒」是神自身對罪的反應，但卻與希羅宗教和神話裡面的眾神祗不一樣，神的忿怒從未反覆無常、懷恨或具有惡意。

　　

　　在經文中，並沒有說神的忿怒「將會」在末日（意指審判日）顯現，反倒說：「神的忿怒（現在）從天上顯明。」它不僅是指神在將來審判時對被造物不忠的反應，乃是現今已存在實況。神的忿怒現在顯明的意思，可以從保羅許多其他的經文（羅三5，四15，九22；帖前二16），以及其他新約的著作（約三36）加以肯定。

　　

　　在羅一18中保羅說出神的忿怒向不虔不義的人顯明出來。「顯明」這字和羅一17的「顯明」是同一個字，都是因神的作為而啟示給人知道的。但在這兩句話所講的顯明的內容不同，一個是神的義，一個是的神的忿怒。兩者是互相對照的，也是互相呼應的，因為有神的義就必有神的忿怒。神的忿怒要向人顯明，在人方面來說，是因為人的罪，在神方面來說，是因為神的正義。羅一19~27提到不虔敬的生活的後果：去敬拜偶像，自己過敗壞的生活。羅一28~32提及不義的人的生活的表現。

　　

　　「神任憑他們」（或交出他們）這句話，在經文裡面出現了三次（羅一24 、26、28），支持了以下的看法，即：人類受罪惡扭曲，雖然是來自人們的決定，但我們絕對可以了解，神的懲罰乃是由於人們咎由自取。當我們還作罪人的時候，基督就為我們死，神徹底且無條件的愛就在此表明了。神以永遠的愛來愛我們，但對這愛的拒絕使我們與祂賜予生命的力量分離，結果就是分裂和死亡；要對付這樣扭曲的受造界，神就顯明了祂的忿怒。

　

參考書目：

 1. 鮑會園：《天道聖經註釋──羅馬書（卷上）》，頁63~79。

 2. 柏饒齊：《聖經難解之言──保羅篇》。蘇心美譯。（台北：校園，1996），頁17~19。　　

救贖之旅

 

    想起神的救贖，就發現從創造以來神一直都照管著人世間的事；並按其永恆旨意進行神的救贖工作，我看到神不斷保存及維持受造物被造時的特質；在受造物的一舉一動中，神都協助它們，引導它們發揮本身的特質及引導它們達成祂的旨意，並繼續維持世界的運作，彰顯祂的榮耀，完成祂的救贖計劃。這一切都顯出神對世界全面的關顧（詩103：19、但四35、羅十一36、羅八28）。

 

    這使我想起身為牧者要用心地解構每一個生命中的不同故事，並盡力協助人從扎掙中成長，並引導人用開放的態度去看每一件事，若相信神在人身上進行的救贖計劃，我看到神如何藉著困苦救拔困苦的人，讓人回歸到祂的懷中，正如上週「100%源美主意」佈道會中張瑪莉姊妹與我們分享她的生命故事。我想起主所愛的祂必管教，深信萬事非偶然，有主的美意！我發現在困苦中能讓人明白自己的限制，人生實在有很多的苦難，若靠自己實在力不能勝，似乎沒有盼望，當我們願意悔改歸向神，嘗試用另一角度去看或另一個心態去想，並且視這些的經歷為一個學習，憑著信心去等候，仰望主、交託主，在適當的時候就會有出人意外的平安。

 

    我相信這就是神不斷地照管著我們生活，進行祂奇妙的救贖計劃，甚至祂讓我們可以參與祂救贖計劃，成為祂計劃中的一份子。我想起自己學習教牧輔導的原因，也是因著自己在成長中有很多要學習的地方，感恩主讓我首先被祂建立，然後才去服事人，就是這樣我更容易進入別人的生命中，產生同理心，並與人一起勇敢地探索自己的人生故事，甚至將主的安慰、應許帶給人。我感到在助人的歷程中也得到自助，得到安慰，大家同樣得著主的祝福，甚至是施比受更為有福。

 

　　歷史中的主宰啊！感謝祢的創造及日常生活中的照管，使祢的創造得以延續及保存。當我想到祢對人類的終極救贖計劃時，不禁驚嘆祢的作為，祢的計劃是永遠的計劃，是根據祢的旨意而行(但二21、31~45），祢預知一切將要發生的事情（弗一11），這顯示祢那至高無上的權威，對世界和宇宙擁有絕對的管治，同時也顯出祢的榮耀和智慧（羅馬書九至十一章，詩一零四24；箴三19），對人類慈愛的表現及救贖的偉大。哈利路亞，讚美主。

滿足喜樂的生命

 

臨近受苦節不知大家想起甚麼？我想起受苦節的主角主耶穌基督，是多麼的有情有義，祂因著愛世人而甘願犧牲受苦，我們的信仰核心就是建基於這位有情有義能受苦的神，祂為愛受苦，成就救恩，更將世間苦難看為自己的苦難，讓人藉衪可以超越苦難。這位有情有義的主，跟我們的關係如何？這種關係對我們有何重要呢？ 

大家有否想起在最後晚餐時，主耶穌的臨別贈言中，祂安慰門徒，又應許賜下聖靈與他們同在（約十四章），才離開樓房前往汲淪溪去，朝向被捕及釘十字架的艱難時刻，這位有情有義的主，沿途中以活動教學加上實物教材，以葡萄樹與枝子的關係來作出比喻，表明主耶穌是真葡萄樹而我們就是樹上的枝子的關係，這道出了我們的養份來源和成長都是來自真葡萄樹，我們要「常在祂裏面」（約15:4~7），可翻譯成「住在祂裏面」、「存在祂裏面」、「活在祂裏面」，離了主我們就不能作甚麼！因此這種生命是一種結連和持續不斷的關係，也因著這種關係，在我們的生活中才能經驗到、享受到與主同在的一份滿足和喜樂（詩十六9、11）。 

　　記得某年的暑假，當時的我是一位神學生，我連同幾位同班同學帶著目標與使命前往澳門作短宣，每人要向三百人講述福音一遍！怎料我竟患上了鼻竇炎，並且常咳嗽，須要整整一天臥在床上休息，在病患中的我思緒混亂，霎時間想起了回家的意念，內心有一份掙扎。當我感到疲乏無助之時，我心中突然聽到「我不撇下你成為孤兒、我的恩典夠你用。」我才醒覺到靠著自己無法勝過，但主凡事都能!我的心開始得著堅固，更相信主的大能，感到祂的同在的寶貴，我開始禱告將自己交託主，奇妙地當晚我的體力開始復原！在這次短宣中，我深刻地經歷到神的恩典，最終比目標更多了一百個果子，心中真的體會到有一份滿足喜樂。

 

這份喜樂和滿足是因著我們能活在基督裏，不斷被主引導，生命能結出果子──「就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」（加五22~23）。這些果子能使我們在生命中得著建立，並且能健康、積極的面對一切。我想，活在基督裏，就必須要以神的話來餵養我們的生命，與祂在禱告中相交，學習順服祂的旨意，讓祂管理我們的生命，這就是住在祂裏面的意思，一種與主結連的關係，如果沒有這種生命的結連，就不能做出有價值的事。在此請大家想像兩幅圖畫：第一幅圖畫看見有一顆茂盛、果實纍纍的枝子，你可感受到滋養生命的養份源源不絕從樹幹送出；另一幅圖畫是折斷了的枝子，在地上慢慢地枯乾和朽壞的可怕情景。請問大家希望自己的生命是那一幅圖畫呢？現在的你是否活在基督裏呢？

自省與成長

 

成長是長達一生擴展自我覺知[1]的能力，並接受新挑戰的歷程。它代表的並非忽視他人，而是對自己潛能作更完全的發揮，包括我們關懷他人的能力。藉自我實現追求的四種特性如下，不斷自我反省，如羅十二2說：「不要效法這個世界只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良純全可喜悅的旨意。」

一．        自知：對己、對人及對現實都具有較多的覺知，並且能表現出以下的行為和特質：

1.        對現實的有效覺知：能見現實真貎，具有察覺假相的能力，避免以預先設定的框框來看待事物。

2.        倫理的覺知：有辨別是非的能力，具有一種内在的導向感，避免被別人施壓或依照別人的標準來過活。

3.        新鮮的覺知：如同孩童一般，具有一種以新鮮眼光來認知生活的能力。

4.        高峰時刻：擁有和宇宙合而為一的經驗，經歷過産生大喜悅的時刻，擁有因曾經歷這種時刻而改變的能力。

二．        自由：自己作選擇，而且可以自由地嘗試達成自己的潛能。這包括了：

1.        超然：對隠私的需求不可或缺，需要獨處來思索事情。

2.        創造力：創造力是自我實現者普遍的特點之一，這可能表現在生活中任何領域，以探索、創作性顯示出來。

3.        自發性：不自炫、表現自然、很少故作姿態、舉止自在優雅。

三．        誠實和關懷：對自己及別人顯示一種深沈的關懷與誠實，這反映在：

1.        社會利益感：關懷別人福祉，與所有人有一種共同感，有心改善世界。

2.        人際關係：擁有對別人産生真愛、交融的能力、能愛自己、尊重自己、能在一種成熟的愛中，以別人為重，希望在與人的相處的過程中成長。

3.        幽默感：能自嘲，對人類的限制能一笑置之，在幽默中不帶敵意。

四．        信賴與自主：對己對人有信心，能獨立及視己為有價值的人，過有意義的生活：

1.        目標與意義的尋求：有一種使命感，因此能發揮潛能，從意義中追尋自我認定。

2.        自主與獨立：具有獨立的能力，拒絶盲從，做決定時不墨守成規。

3.        接受自己，接受別人：避免與現實爭戰，接受事物的本來面目，能與外界安然相處。

　　透過上述四種特性來過自我實現的生活，希望自己能更像基督，邁向理想狀態，這不是在某種年紀畫下句點，而是一種不間斷的學習過程，求主賜我們能緊記這些特性，學習不斷在主內更新成長，成全完備。

 

　　甚願在日常生活中藉以下十二個成長方向，過一個快樂而積極的人生：

成長方向[1]

1.      自我認識：認識自己的強處和限制，正確界定自我身份。

2.      發揮潛能：發展個人強處，突破弱點。

3.      建立信任：減少人對自己及他人的揣測或懷疑。

4.      促進溝通：聆聽他人的看法和感受、適當地表達自己。

5.      團隊建立：分工合作、分擔責任。

6.      面對挑戰：增強警覺性，提升對處境的危機意識。

7.      問題解決：增進面對逆境的能力和技巧、持守堅忍的態度。

8.      成功經驗：肯定過往的努力、累積成功經驗。

9.      承擔責任：接受新的事物和情境的轉變，清楚自己每一個決定。

10.  培育領袖：發掘和塑造領袖素質與潛能、關注社羣。

11.  歡樂有趣：釋放壓力、投入活動和願意分享、能忙裏偷閒。

12.  舒緩情緒：辨識情緒、管理情緒。

　　上述十二點自我成長的目標方向，可透過每一季定期作檢討及俢訂，每年作一次綜合評估，看看自己有否進展及成長，善的要持守，未能達標的要更加努力改進，若能找到靈友一同作深入的評估，彼此禱告守望，相信會更有果效。

成長計劃

　　持續自我探索，培養自我覺知，忙裏偷閒，善待自己，凡事能合乎中道，定期閱讀及省思是必要的，如每季閱讀一本有關成長的書本，增加知識，不斷自我評估、反省、調較，靠主更新成長。操練寫每週反省日誌，記下自己的想法和感受，了解自己的行為型態及訊息，讓自己能不斷自我省察及更新改變。另外建立良好的支持團體幫助，讓自己在每個奮鬥挣扎的過程中並不孤單地面對，並且能提醒自己的盲點，學習彼此支持、禱告守望、不斷在主內成長。

勇於做夢

　　成長最大障礙就是不讓自己去想像所有的可能性，不讓自己去構築願景或追求夢想而限制了自己的視野，我想只有敢於做夢，踏出第一步，才能有夢想成真的一天。緊記終生學習，終生美麗，終生成長，總括來說有四個向度：

1.     學會與人相處(learning to live together)；

2.     學會追求知識(learning to know)；

3.     學會做事(learning to do)；

4.     學會發展(learning to be)。

　　正如保羅在腓三12~14說：「這不是說，我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。……」

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[1] 麥淑華、鄧淑英：《成長體驗Debriefing》。（香港：突破，2006），頁87。

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[1] Gerald Corey Marianne Scheider Corey：《生命抉擇與個人成長》。（台北：雙葉，2006），頁15~16及34。