想更認識祢(六)

 

約十四6主耶穌宣告自己是「道路」，更是唯一藉著祂，才能到天父那裡去的道路，若神的國／天國／永生是我們的目的地，那麼祂就是唯一能帶我們到那裡去的道路。我想一個真正有意義，充實的人生，是與正確、肯定及永恆的人生目標與方向是分不開的，並且只有創造天地萬物的主，才能告訴我們人生的目標是什麼。與此同時在約十四6主耶穌宣告自己是「真理」，歷世以來，從沒有人好敢自認為真理，即使有宗教教主說已找到那真理，但從沒有人敢稱自己為真理。究竟真理是甚麼？真理不會因時間、潮流、社會及人的變更而改變、能經得起考驗。真理的特色包括：1.是絕對的；2.是不變的；3.是永恆的；4.是可驗證的。最後約十四6主耶穌更宣告自己是「生命」。若大家仔細地想一想，便發現這宣告的是指著祂是生命的源頭，祂是生命的賜與者，及祂是生命的維持者。人類科學無論怎樣進步，沒有人能創造生命，因生命是神所獨有，人的生死存亡，一切生命的主權都在於祂。大家可以翻看舊約申三十19~20清楚指出耶和華乃是我們的生命。主耶穌宣告自己是生命(約十四6、約十一25)，這意味著宣告自己是神、是一切生命的源頭、是一切生命的賜與者及操縱者。當我們清楚認識主耶穌就是生命，那麼我們面對天災、人禍、疾病，甚至死亡等等情況，就不需懼怕，正如太十28說：「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們。惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。」，因只有神，才有能力將人的身體和靈魂都滅在地獄裡。接著太十31繼續說：「所以不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！」

 

這宣告讓我們更深地思索人生方向（道路），生活標準（真理），若沒有生命力（生命），我們必會沮喪。感謝主，祂使我們生活有力。主耶穌宣告自己是「道路、真理、生命。」這更進一步地給我們（信祂的人）得著從祂而來的應許，包括：1.應許聖靈降臨；2.應許與我們同在；3.預言我們要到天父那裡去。主耶穌說：「我是道路、真理、生命。」(約十四6)。祂這段的說話，是因為多馬不明白主耶穌說祂要離開他們，他們不知道主耶穌要去的地方的道路是怎樣走？藉著這疑問，主耶穌指出祂就是那道路，而所去的地方是天父那裡，同時也說明這道路就是通向真理與生命之路。對於多馬的問題，主耶穌回應：「我就是道路、真理、生命」因衪是唯一的「道路」能通到神那裏去(使四12)；而這道路是可靠、誠實、正直的，並且衪是永不改變救恩的真理；衪就是萬物的源頭，在衪有永生之道；因此人不藉著衪，沒有人能到父神那裏去。故耶穌又對馬大說：「我就是道路、真理，生命」，這實在是一句重大的宣告，主耶穌是通往神的路，主耶穌不是很多道路中的一條，而是唯一的道路。主耶穌是真理，主耶穌的奇妙不止在於其道德教訓的完美，同時道德也在祂的身上實現得淋漓盡致。除主耶穌以外，沒有一個人能夠把自己所教導的真理行出來。主耶穌是生命，人相信了主耶穌，就獲得生命。另外在約十17~18是主耶穌對整個生命作出定義，主耶穌說：「沒有人奪我的命去，是我自己捨的，我有權柄捨了，也有權柄取回來。」縱然祂要被釘十字架，但祂預言三天之後要復活，能戰勝死亡，所以主耶穌說：「我就是生命。」生命在祂裏面，祂就是復活、就是生命。求主幫助我們1.認識耶穌基督是人到神那裏去的唯一「道路」；2.只有信耶穌和祂所講的「真理」，才能到父神那裏去；3.單單相信主耶穌的才得著「生命」。

 

想更認識祢(五)

 

耶穌對馬大說：「復活在我，生命也在我」（約十一25），在原文聖經是「我是復活，我是生命」。叫人復活，賜人生命的權柄都是主所掌管的，所以耶穌可以隨即叫已死了四天的拉撒路復活。我們的主耶穌，祂對生命有絕對的擁有權、控制權，生命實際也是從祂來的。約一4「生命」乃「在他裡頭」才有的。「我就是復活，我就是生命。信我的人雖然死了，也必復活；凡活著信我的，必永遠不死。」（約十一25）祂用事實來證明這話是真的；試想想一個已死了四天，屍體已經發臭了的拉撒路，憑祂權能的一句話──「拉撒路，出來！」，拉撒路果然從墳墓裡出來（約十一26-44）。

 

當主耶穌面對十字架的苦難，祂曾說：「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。」（約十18）事實告訴我們，在祂被釘及埋葬後的第三天，祂便從死裡復活。這樣看來，祂確實擁有生命的掌管及賜予權，因祂就是神！死亡不是人生的終極。聖經常常以「睡」這個字來代替「死」。因為基督徒是有盼望，有永生的。有人說：「死亡是地平線上的一扇門，實際來說，我們不是走向死亡，而是邁向生命。」耶穌說︰「復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活。」信主耶穌的人雖然死了，也會與主一樣復活。

 

早期使徒因認識到主耶穌基督乃復活與生命的主，所以他們不懼怕那些只能殺人身體，不能殺人靈魂的人，因他們已經從主得到了復活的盼望及確據。他們視拯救人的靈魂為首要的責任。今天我們又如何呢？當我們認識到神是創造生命及掌管生命者時，我們在世應如何過我們每一天的生活呢？

 

我們在世上只是客旅、寄居的，原來有一個更美的家鄉才是我們永恒的居所，是永存的，是一位創天造地的神所造的。當信主的人完成了地上的生活時，就會移民上天堂過新的生活。在那裏再次得到慈愛的大牧者培植及看顧。原來「死」並不是人生的終結，而是進入另一個開始，一個更美的境界，在那裏沒有病痛、沒有哀傷、沒有死亡；那裏只有快樂，而且永遠與愛我們到底的神同住。

 

創造生命又賜人永生的主上帝啊，我們感謝讚美祢！因祢差遣基督耶穌降世，為我們受苦、受死、拯救我們脫離罪惡，叫一切信祢的，不至滅亡，反得永生。祢又賜下平安給我們，叫我們在受苦遭難的日子也可以歡呼喜樂。「復活在我，生命也在我...凡信我的人，必永遠不死。」(約11:25)。讓我們認識主耶穌是生命的主，明白相信主耶穌，就有了生命，並能到主那裏去，常與主同在。

 

想更認識祢(四)

 

上一回主耶穌宣告祂是羊的門，似乎有意比較「賊與強盜」的意象，當時一些假先知，並不是從正門而入，只有從正門而入的人才可以得救、得生命，更帶出好牧人為羊捨命的行動。「我是好牧人」(約十11)，在舊約時代，神是以色列的牧者，並應許彌賽亞時代親自為百姓挑選一位好牧人(結卅四23)。耶穌的宣稱是應驗舊約。好牧人的特徵包括：自願為羊捨命；而牧人和羊是互相認識的。當時的牧人並不需要為羊捨命，而這裡是要說明主耶穌甘願為祂的羊捨命，如罪犯般被釘在十字架上的救贖行動，難以想像，這樣尊貴的主竟成了我們的代罪羔羊！祂甘願以自己的生命來贖回我們的生命，我們應如何回報主的大愛呢？

 

耶穌第四個「我是」的宣稱：「我是好牧人」。約十10~11：「盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞。我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。我是好牧人，好牧人為羊捨命。」。如果不是好牧人就是雇工，老虎，豺狼，獅子來到，就會丟下羊群不顧。耶穌是好牧人，祇有好牧人才會為羊捨命。祂對羊群的關懷，眷顧和愛惜。這包括五方面：1.認識祂的羊，羊也認識祂，跟從祂。2.引導祂的羊，羊會跟從祂的腳蹤行。3.牧養祂的羊，把羊領到溪水旁青草地。4.保護祂的羊，有愛心、溫柔和關懷祂的羊。5.尋回祂的羊，對羊群看顧及拯救。

 

大衛從小就牧養他父親耶西的羊群，所以他對於牧羊很有經驗。他對掃羅說：「有時我牧養我父親的羊群遇到獅子，將羊啣去。我就追上去捉着獅子，捉着牠的頭，打牠，直打到牠放了羊，我就將羊救了。」大衛這經歷就如一個好牧人般以生命去保護他的羊。大衛說到耶和華是他的牧者：「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。」（詩廿三1）牧人的杖和竿是用來牧養羊群的，包括：1.帶領及引導——有些羊不聽話離群，這竿是趕羊群回來；2.用來保護——當遇著豺狼或老虎時，牧人就用杖打走敵人；3.拯救作用——若頑皮的羊跌落山崖，牧羊人就用竿將羊拉上來；4.管教作用——當頑皮的羊群不聽話時，牧羊人就用杖打羊，抬牠回去醫好牠。這杖和竿有引導、保護、拯救、管教這幾個作用，大衛說：「你的杖，你的竿，都安慰我。」（詩廿三4）在這安慰中有以下幾個層面：遭遇患難時得拯救、遭遇危險時得保護、甚至因頑皮而受管教等等的安慰。詩篇二十三篇提到耶和華是我的牧者，所指的關係就如上述所說牧羊人與羊的關係──常看顧、常帶領，的豐盛關係。深信人生中最有意義是認識主耶和華是我的牧者，藉此得以開始這豐盛的關係。主耶穌說：「我來了是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」(約十10下)。

 

願我們認識主耶穌是好牧人，祂悉心照料和看守凡屬祂的人，我們要緊緊跟隨這一位牧羊人，祂充滿著愛，祂愛我們為我們甘願犧牲自己的生命，為我們承擔一切，被釘死在十字架上，受苦、受死、埋葬、之後復活，凡相信祂的必復活。下一次就會同大家思考另一個我是：「我是復活，我是生命。」（約十一25）。

 

 

想更認識祢(三)

 

當我們進入約翰福音主耶穌的第三個「我是」的宣告——「……我就是羊的門。」「我就是門﹔凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。」(約十7、9)。這是接續耶穌收容瞎子後的宣告。目的要說明猶太人把瞎子趕出去，而耶穌是收容瞎子的好牧人。主耶穌在約十7自稱為羊的門，表示所有的人必須通過祂才能進入羊圈中得拯救，得各種保護及照顧，並且身心靈得飽足（約十9）。

 

門是安全的象徵。縱然北風怒號，或豺狼嚎叫，但在圈內的羊群，仍可恬然安睡，因為知道牧人強壯的膀臂會保護牠們。正如賽廿六3：「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。」古代巴勒斯坦一帶牧人，在夜間聚合羊群在羊圈，用以防衛盜賊和野獸。耶穌在比喻中提到兩種羊圈，第一種是猶太人公用的羊圈，給羊群晚上回來時過夜，此種羊圈有堅固的門守護著，只有看門的人才有鑰匙，耶穌在約十2-3指的就是這種門。第二種是在溫暖季節，羊群不回到村子過夜，牠們就被安置在山丘旁邊的羊圈，這種羊圈以簡單的護牆圍著，羊必須從一個洞口進出，根本就沒有門，在這種情形下，牧人就睡在洞口，羊除非踩在牧人身上，否則無法進出，這時，牧人就含有門的意思。另外耶穌借用希伯來人膾炙人口的詞句：祂說我們是藉著祂進出的。「平安無事的進出」，在猶太人的觀念裏，指絕對安全、穩妥的意思。一個人無所畏懼的出入，就是國內太平，法律和社會秩序具有安定的力量，人人得享安寧，治理國事者應該有能力引導百姓出入(民廿七17)。順服上帝的人，聖經說他「出也蒙福，入也蒙福」(申廿八6)。並且得著上帝保護（詩一二一）。認識主耶穌，在生活中就獲得平安和保護，祂既擔當我們的重擔，一切有神托住，就不需要憂慮和恐懼了。

 

耶穌把自己比作門，意思是耶穌就是唯一的救恩之門，除祂以外別無拯救。人在這門內有安全保障，找到一切所需要的供應，人只有藉著耶穌才能接近上帝。主耶穌是羊的門，包括：1.得拯救；2.得自由；3.得滿足。

 

　　主是羊的門，也使人想起以色列人的奴僕，奴僕服事主人六年之後，可以自由出去；然而若他愛主人和他的家，不願意自由出去，主人就要帶他到門框旁，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人（參出二一1-6；申一五12-17）。這樣，他每到門那裏，就想起不可以自由出入。今天作為信徒的我們，也要如此將自己獻給神，作義的奴僕，順從主的旨意，而出入蒙福。

 

　　感謝主，祂作我們的義門，也是永生的門。求主堅定我們，引導我們，從主出入，行主義路，不隨己意而行，倚靠主過豐盛的人生。

 

母親節隨想

　　今天是母親節，祝願各位母親身心康泰，在主內成為才德兼備，天天活得精彩，喜樂充足的母親。感恩最近我們已恢復實體聚會，無論在週五晨禱會又或是以諾團，近日恰巧看創世記27章，這正描述以撒的家庭，因著他們對兒子各有偏愛，令其家庭發生悲劇，這令我思考父母親在家庭中如何活出其角色的重要！當然作為兒女的，若能謹記神的話，成為生活的指標，必定能避免悲劇的出現，因此，我相信人必定要為自己的選擇而付上代價。神是慈愛也是公義的，當我們說住在神裡面，卻沒有按照神的教導去行事為人，那麼我們就必定要為所選擇的付上代價。如以撒的家庭，因著人性的軟弱而造成了悲劇！雅各用自己的方法，不擇手段地「抓」到了父親以撒的祝福，換回來的是要離開原生的家庭，到舅父家中替他打工，甚至被親舅父欺騙先娶了其大女兒為妻等等！我看見神竟以人的選擇，巧妙地使用這不完美的家庭來煉淨雅各的生命。

 

　　最近，我欣賞了改編自真人真事以及自編自導自演的一套電影，作者描述其母女關係，值得細味欣賞。作者憶述2001年其母親意外去世，當時的她剛考上大學，因趕不及回家見媽媽最後一面而產生悲傷至極的情緒，就在霎時之間，她竟突然穿越時空回到1981年，與年輕時代的媽媽相遇，二人形影不離，竟成為閨蜜，兩人生活中有笑有淚，這份真摰的愛，何等激勵人心。影片中一句對白「打我有記憶起，媽媽就是個中年婦女的樣子。所以我總忘記，媽媽曾經也是個花樣少女。」當作者穿越時空回到從前，她所做的一切事，唯一目的是為了讓她的媽媽開心，同樣地作者的母親的每一個反應，也是為了讓作者開心，這相互的母女情，令人感動。

 

母親節不期然令我想起自己的母親，縱然她回到天家已有十多年，但我仍然想起和她一起生活的點滴！難以忘懷她在我廢寢忘餐地應付公開試時，她為我奉上鷄全脾，讓我能補充體力；在我忘記為何令她生氣之際，她竟主動地饒恕了我，並與我共話；她從不重男輕女，視子女如一；她節儉非常，記得一次我帶她去泰國菜館品嚐全隻魷魚焗飯，不久，她便自製全隻魷魚焗飯給大家吃，給我們驚喜萬分；我的母親雖然沒有受過任何教育，但她的數學(心算)比初中的孫女精明，她是我家品德高尚的女子。「誰能找到賢慧能幹的妻子呢?她比紅寶石更為珍貴。她的丈夫可以信賴她，她必使丈夫的生活富足。她一生為丈夫帶來益處，從不讓他受虧損。」(箴言卅一10~12)新普及譯本。感謝神，讓我可以帶領母親認識及接受祢那份無保留的愛，並且得著救恩的福氣！母親，為妳已完成世上的責任，能在主懷中得享安息而獻上感恩。弟兄姊妹們，讓我們把握每一個機會，勇敢地將主給我們這寶貴的恩典告訴我們的父母親。

 

想更認識祢(二)

 

上回耶穌說：「我是生命的糧」，祂不但分享真理，更無私地供應糧食給祂的跟隨者，若你遇見祂時，你會如何呢？相信大家必定歡喜快樂地接待的，然而我們再看下去，在約七1「……猶太人想要殺他。」約七12「議論紛紛……他是好人……他是迷惑群眾。」約七19~20「......為甚麼想殺我呢?......你是被鬼附了！......?」約七43~44「……因耶穌起了紛爭。……要捉拿他……。」究竟發生了甚麼事呢？耶穌竟然因此遭受殺生之禍！

 

到約八1~11有文士和法賽人帶著一個犯姦淫時被捉的女人到耶穌跟前，目的是試探耶穌。八6下~11當時耶穌「……彎下腰，用指頭在地上寫字。……你們中間誰沒有罪，誰就先拿石頭打她！……一個一個走開了，……耶穌就直起腰來，……我也不定你罪吧！從今以後不要再犯罪了。」接下來，耶穌宣稱第二個「我是」：祂是世界的光，也是我們生活的光。在路廿二53裏，耶穌被捉拿的時候，祂說了一句：「黑暗掌權了」。而約八12耶穌又對眾人說：「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得着生命的光。」黑暗與光明是對立的，一個跟從耶穌的人是不會在黑暗裏走，因為光一來，黑暗就走了。

 

約八12耶穌說：「我是世界的光。」這與住棚節時，聖殿的女院點燃大型的燈臺，以記念神用火柱引領以色列人的歴史有關。耶穌宣稱「我是世界的光」(約八12、18、23、九5），能照亮整個世界，唯有衪是「人的光」，祂能使人找著生命的方向。接著在約九5便記述了主耶穌如何醫好了生來瞎眼的瞎子，這引證了祂能開啟人心靈的眼睛，包括：（1）唯有祂能告訴我們人生目的是什麼。（2）唯有祂是罪的赦免者。（3）祂是分辨是非、善惡、好壞的絕對標準。甚至有意指向一群法利賽人，還比不上一位瞎子看得見光。值得留意：當時黑暗代表罪惡，有光的地方便沒有黑暗，沒有罪惡，這正與約翰福音的主題互相呼應：「這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」(約一4~5)。耶穌是世界的光，「......乃是要為光作見証……」(約一8~9)。主耶穌有天父為祂作見証。(約一14、一32~34、八18。)「……犯罪的，就是罪的奴僕。……天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」（八34~36）。

 

約八58耶穌說：「......還沒有亞伯拉罕就有了我。」希臘文為「我是」，猶太人一聽到他自稱為「我是」，立刻要拿石頭打他(約八59)。這些反應顯示「我是」這名字對當時的人有無比重要的意義。為何猶太人感到「我是」這名字有那麼大的震撼力？更激憤地說要定祂死罪呢？原來這名字是獨一真神首次向人介紹自己時的用詞。在希伯來文中「我是」與「耶和華」一字乃屬同一字根，包括：1.「自有永有」的神。2.「不變」的神。3.「自存」的神。4.萬物的創造主。5.信實的、守約的神。6.「自足」的神。7.「獨一」的主。8.是一位重情、重義、重關係，與人建立關係的神。「耶穌」的名字乃「耶和華拯救」或「耶和華乃是救主」的意思。太一21解釋「耶穌」名字的意義：「因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來」，這顯明耶穌正是救主。賽九6記著：「（將）有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為『奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君』。」這段經文正預言彌賽亞的出現，這位彌賽亞，道成肉身的主耶穌是誰？是「全能的神」！

 

耶穌是世界的光，帶給你有何意義呢？耶穌是世界的光，這光不僅照耀一個晚上，而是照亮人一生的道路。聖經多處提到神是光，耶和華是我的亮光(詩廿七1)，我雖然在黑暗裡，耶和華卻作我的光(彌七8)。跟隨主耶穌的人，就不再在黑暗裏行，因祂能使你出黑暗入光明，也能使你為祂發光。我們的生命經耶穌的光照亮後，就能結出果子。

 

想更認識祢（一）

 古今中外的人不約而同地問：「耶穌到底是誰？」無數信徒，為了傳揚祂的名，竟甘願將生死置於度外！世界最暢銷的書——聖經記載了祂的一言一行，令人想更認識祂。祂是誰？是神？是騙子？何解祂對人類有這麼大的「魔力」？難以想像無數的人因認識祂而產生極大的改變。又有很多人說祂：「是一個道德家、博愛家、萬世師表？」你是否也有這些疑問呢？祂到底是誰？與我們有關係嗎？

 

聖經寫作時間超過二千年，由四十多位作者編寫而成，不謀而合地指出，這來到人類歷史的神子，乃人類的救贖者，是神與人之間的橋樑，能使人與神和好。馬太福音一20~21：「正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」。我們可以從主耶穌直接的宣稱和名字來看，而得到結論：主耶穌就是真神；門徒不獨要認識祂是真神，更應默想祂每一名字對我們的特別意義。為什麼聖經要用那麼多的名字去稱呼耶穌呢？我相信是因祂太豐富、太偉大了！非三言兩語可以形容，若以聖經的126個名字加起來，也無法完全描繪我們的主基督之豐富及偉大。
   

今年觀宣的年題是「生命結連活現主道」。究竟我們與主耶穌的關係是怎樣的呢？你認識主有多深呀？若有人問你如何介紹主耶穌，你又會怎樣說呢？在約翰福音一1清楚地告訴我們：「太初有道（道是指耶穌），道與神同在，道就是神。」若我們對約翰福音認識的話，必定記起主耶穌曾以七個「我是」來介紹自己，包括：一．我是生命的糧（六35）；二．我是世界的光（約八12）；三．我是門（約十7、9）；四．我是好牧人（約十10~11）；五．我是復活，我是生命（約十一25）；六．我是道路、真理、生命（約十四6）；七．我是真葡萄樹（約十五1）。而約翰福音的目的在二十31：「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」

 

這位道成肉身的主耶穌（約一9~14）常流露出祂的恩典與真理，如：第一個神蹟：水變酒──恩典的彰顯(二1~11)；潔淨聖殿──真理的彰顯(二13~22)；與尼哥底母對話──真理的闡明(三1~15)；與撒瑪利亞人談話──恩典的流露(四1~42)；第二個神蹟：醫好大臣的兒子（四46-54）；第三個神蹟：醫好三十八年的病患者（五1~18）；第四個神蹟：五餅二魚（六1-15）；第五個神蹟：海上行走（六16~21）；接著祂便說：我是生命之糧（六22~66）。

 

耶穌說：「我是生命的糧」。我們可以理解祂指出人生需要三種糧食：一、肉體的糧食；二、精神的糧食；三、心靈的糧食。耶穌說自己是生命的糧，這個宣告，讓我們知道祂是供養我們靈命的糧食。可知道人的心靈是物質和金錢無法填補的，這個世界不能滿足人心靈的需要。奧古斯丁說：「上帝啊，人是你所造的，人只有回到祢這裡，心靈才得安息。」今日對你來說，耶穌是生命的糧，這給你甚麼體會呢？值得我們細心思考。你會不斷發現主耶穌的豐富及偉大，祂就是生命的糧，供應我們身、心、靈的需要，祂在世的一言一行，成為周邊人的幫助及力量。在這紛亂的世代，祂的話／聖經，成為我們生活的指引、安慰及盼望。

 

「……『人活着，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。』」。馬太福音四4